Apeo, deslinde y señalamiento de Sagrado 1760
APEO, DESLINDE Y SEÑALAMIENTO DE SAGRADO PARA INMUNIDAD DESPUES DE HACER LA NUEVA IGLESIA. 1760-1761
Hacia 1760, una vez terminada la nueva
edificación de la iglesia parroquial de Jerte, se plantea un pequeño conflicto
entre los poderes eclesiásticos y civil de la población por la determinanción
del terrero que comprenhendía el sagrado parroquial. Este documento, nos
facilita algunos datos de la iglesia, su construcción y dimensiones. Pasamos a
analizarlo.
El 18 de agosto de 1760, José Garrido, en
nombre de los alcaldes ordinarios de la villa de Jerte, Alonso Montero Susaño y
Diego Sánchez presentan una súplica ante el Sr Licenciado Dn José Antonio
Mejido y Vayon, gobernador, provisor y Vicario General de
Plasencia para que “sea servido liberar el despacho y comisión
necesaria a el Vicario de la villa de Cabezuela para que con el cura y
justicias hagan el señalamiento de sagrado”, que ...”con motivo de
la fábrica de la nueva iglesia parroquial hecha en dha villa y para cuia obra
se demolio la iglesia antigua en cuio recinto se hallavan puestas las cruces
señales o hitos para distinguir la inmunidad del sagrado y
por algunos parages subsisten oi las mismas señales antiguas de dho sagrado y
por otras por razon de haverse alargado la iglesia nueva se
extinguieron dhas cruces (...) con el motibo del trafico de dha obra a el
tiempo que se ejecuto y deseando unas partes saber el recinto que debe ocupar
(...) el sagrado, que debe tener y darse y que este se señale y así sea hecho
se pongan cruces (...) para que se guarde (...) a fin de evitar por este medio
la contravencion que en ello pueda haber de qualquier lance que pueda acaescer
en esta consideracion”. Sobre la nueva edificación también se expresa Pedro
Vicente de Mora procurador de la causa que más adelante se verá representando
al cura de Jerte en el traslado al fiscal que hace el 29 de agosto “que con
el motivo de averse demolido la Yglª Parroql antigua por
hallarse quasi arruinada se fabrico nuevamte la qe ay
poco hace, y con esta nueva obra quedaron confundidos y aun ocupados algunos
por la Yglª las Cruzes , o señales qe designavan los confines
de el sagrado e inmunidad Local de qe inmemorialmte ha
gozado sin cosa en Contrario...”
Desde alli prosiguiendo a la sacristia enfrente de la esquina de ella se puso otro ito q dista de la sacristia 13 pies
otro hito enfrente de la reja de la sacristia 11 pies
otro yto a la otra esquina de la sacristia q dista de ella 5 pies
se pusso otra a la esquina de la iglesia frente de la casa de Alonso Lopez q dista de dha iglª quatro pies y de dha casa a otro tanto
otro ito enfrente de la calle de la corredera q dista de la iglesia 14 pies y de dha calle dista como 5 pies
se puso otra frente del camerin y frente de la puerta de Rodrigo Merino q dista de la iglesia 12 pasos y de dha casa como 8 pies
prosiguiendo en dha demarcacion se puso otro ito a la esquina de la iglesia q dista de ella 5 p y de la cassa de Diº alonso 4 p
detras de la iglesia frente de la casa de Alº Varbero se puso otro ito q dista de la iglesia 13 p y de dha casa como 7 p
asimismo prosiguiendo se puso otro ito frente de la casa de pº carrion q dista de la iglª 16 p y a dha casa habra 4 o cinco p
se puso otro ito mas adelante q dista de la iglª 13 p
y por detras de dha iglesia asta aqui no se pudo dar mas terreno y ambito al sagrado por estar muy estrecha la calle y no quedar tanto terreno para la jurisdicion hordinaria
y prosiguiendo en dha asignacion a la puerta de tras de la iglª frente de la torre se puso otro ito nuevo q dista de la iglª 20 p
de alli prosiguiendo se encontro una cruz antigua por donde iba el sagrado a la esquina de la torre q dista de la iglª 41 p y de la torre 7 y se quedo como “estava”
de alli prosiguiendo “vajando azia el caño y la otra esquina de la torre hai una cruz antigua por donde yba el sagrado q dista de la Iglª veinte y nueve pies y ocho de dha torre”
y en esta “forma se fenecio dha demarcacion (...) por donde antiguamente iba por algunas partes y por otras lo que se ha podido señalar por ambito ni capacidad por lo estrecho de la calle detras de la Iglª y esquina deella y la sacristia”
Y lo firmaron todos los componentes de la
comisión excepto el señor cura, quienes declararon haberlo hecho mas en favor
del sagrado que no de la jurisdicción real y haberle dado más terreno por
detrás de la iglesia al sagrado de lo que antiguamente tenía. Sin embargo el
párroco se reservó informar y dar razones al señor provisor de Plasencia. La
comisión, y en su nombre el Vicario de Cabezuela se quejan de la actitud
extraña del cura que participó por entero del señalamiento y no poniendo nunca
“el menor reparo i salio luego con q no queria firmar”.
que la parte eclesiástica eramuy inferior en número en el reconocimiento, por lo que se consideraba en desventaja, sobre todo viviendo “Dn Rodrigo Beato presbitero qe siempre ha vivido inmediato a la Yglª y es acaso el mas antiguo de el Pueblo y qe pudiera dar razon,” –sin embargo el Vicario de Cabezuela – “ejecutó solo reconocimiento de las cruces qe han quedado conocidas del Sagrado Antiguo”
que no se limite ...”(y mucho menos oy) la Inmunidad local ecleª, ni perjudicar el Dro adquirido por la Yglª se vee qe el vicario no pone en su diligª ninguna de las señales o Confines de el sagrado antiguo qe tiene ocupados la nueva obra de la Iglª (....) no consta la distª por aquella parte de el sagrado Antiguo”
“la deformd de disstª en los confines y Cruces, pues deviendo ser con omnimoda circular igualdad el Ambito de la inmunidad, no impidiendolo carzel o presidio Real sea la qe fuere la local prescindiendo de disputar (...) se nota qe en los confines asignados por el Vicario ay la desigualdad enorme de distar alguno quarenta y un pies (aunqe esta no es por Dro la mejor medida de Ambito inmune) y otros ya catorze ya quatro ya cinco pies y asi de los demas”
La idea que es “preciso Reservar sitio aunqe no inmune, reservado de impurezas para si en algun tpo fuese por peste, aumto de Vezindad y otra necesidad urgte forzoso señalar ad sepeliendum cementerio eclesiastº y otras muchas Circunstª qe Vmd sabe mejor”
El motivo fundamental que llevó a los alcaldes a solicitar el deslinde y apeo de la iglesia tenía su origen ...” por haver acaezido q Joseph Burgales y Diego burgales su hermano vezinos de esta vª inmediatos a dha Iglesia perdieron el rrespeto y venerazion a la Xustizia q administramos ultrajandonos de palabras i usando de ella y quiriendolos castigar por tal maldad el dho Joseph viendo q Iba preso a dos o tres pasos de su cassa se metio y dijo sagrado me llamo por lo que se le solto y para q en lo subzesivo sepamos por donde ba el sagrado para venerarle y guardarle como es devido y guardar la Inmunidad rrecurrimos al Sr Provr y Vicario General de la ziudad de Plassenzia...”
Una de las razones que determinó al provisor general a tener en cuenta los argumentos del cura se basaba en que el comisionado no había practicado ni medido “ la asignación y extensión del sagrado desde la puerta, cementerio y respectivas paredes de dha iglª extendiendole a lo menos por todo el circuito de ella treinta pasos de cinco pies cada uno”. Sobre este derecho se indica que “no se encuentra motivo para que a la dha iglesia de Jerte se le haya de negar dho privilegio con la expresada extensión (...) hallandose como se halla en la posesión de el desde el principio y fundon de la antigua iglesia en cuio lugar y sitio se ha construido la nueva.
En el deslinde definitivo la comisión se incrementa en la parte eclesiástica uniéndosele junto al cura citado los presbíteros Dn Rodrigo Beato y Dn Alonso Beato. La parte civil también incrementa su número, estando constituida por Dn Pedro de Castro y Francisco Montero alcaldes “hordinarios”, Francisco Muñoz Carron y Francisco Gallego regidores y Francisco Iraña síndico procurador general. Como vecinos asisten Alonso Montero, Diego Sanchez y Pedro Carrion. “personas antiguas e inteligentes en el reconocimto por donde antiguamente iba el sagrado e inmunidad de esta Iglª”.
Este apeo definitivo quedó de la manera siguiente:
- principiando por la esquina de la iglesia hacia la torre pusieron un
ito o mojon q dista de la iglª 8 pies
- a la ventana primª de la iglesia en la calle detras de dha iglª a
distancia de ella de 12 pasos
- mas adelante en dha calle se encontro una cruz antigua en una piedra
por donde antiguamente iba el sagrado q dista de la iglª 15 pies en dha
calle
- señalaron otra en dha calle frente de la ventana ultima q dista de la
iglª 12 pasos
- otra a la esquina en dha calle a distancia de la iglesia de 5 pasos
- otra a la reja de la capilla maior a distancia de ella de 13 pasos
- otra a la dha capilla maior por bajo de la reja a distancia de ella 13
pasos
- otra a la esquina de dha capilla maior a distancia de ella de 5 pasos
- otra a la esquina de la sacristia a 6 pasos
- otra a la otra esquina de la sacristia q dista 18 pasos
- otra por bajo de la puerta pral de la iglesia a distancia de 22 pasos
- otra a la esquina de la iglesia hacia el pilon a 22 pies
- y las cruces antiguas q estan alrrededor de la torre por donde iba el
sagrado estan oi existentes.
“Comenzando desde la misma esquina de la casa qe oy es de pedro Torres donde esta una cruz en la piedra qe es zimiento de dha esquina y bajando la plaza abajo cara al corral concejo a otra piedra con otra cruz q esta a distancia de doce pasos y medio de la antecedente de alli siguiendo a otra qe dista 17 pasos y esta frente de la puerte pral de dha iglesia, de alli a otra con otra cruz a nueve pasos de distancia, de alli siguiendo la misma derezera a otra piedra qe permanece de antiguo señalamto tiene una cruz y esta frente e inmediatamente a la puerta de dho corral de concejo, de alli volviendo la cara al norte y comprehendidendo la torre en el sagrado a otra piedra con otra cruz qe esta a 23 pasos de distancia y volviendo la cara y caminando zircularmte como por entre norte y oriente a otra piedra qe esta junto a la esquina de la iglesia, tiene otra cruz y dista de la antezte 18 pasos , de alli siguiendo derecho pr entre las casas y las espaldas de la iglesia a otra piedra con cruz qe esta frente de la esquina de la casa de Juan Antonio Scudero pr su mujer distante 15 pasos de la antecedente, de alli a otra piedra con otra cruz distante 14 pasos, de alli a otra con cruz qe dista 32 pasos y esta fijada a la misma esquina digo frente de la misma esquina de la calleja y la casa de Rafaela Sanchez bien inmediata a la puerta de dha casa , de alli a otra piedra qe tiene otra cruz junto a la casa qe oy es de Esteban Garcia dejando libre la entrada pral de dha casa y dista de la antezte 18 pasos caminando hacia el mediodia y de alli va a cerrar con el primer mojon qe le constituye (como dho es) la piedra zimental de la esquina de la casa de Pedro Torres arededor de la iglesia comprendiendo la torre con piedras visibles hincadas en la tierra con una cruz en cada una ampliado por unas partes y restringido por otras segun la capacidad qe ha dejado la nueva construccion de la iglesia.
Como conclusiones del resumen del documento citado podemos establecer:
1. La construcción de la
nueva iglesia en 1757[1] y
1758 se hizo sobre la antigua, demoliéndola en su totalidad por encontrarse
casi arruinada, y respetando las dimensiones de la anterior excepto por la
parte de la capilla mayor[2],
por donde se amplió ligeramente, quedando dentro de las paredes actuales las
señales o cruces que servían de referencia para estimar la circunvalación del
sagrado en torno a la parroquia.
2. Alrededor de la
iglesia quedaba patente la zona de inmunidad eclesiástica con los hitos o
mojones señalados con cruces y que estaban dispersos en torno a ella. Esta
consideración que nos puede parecer de menor importancia hoy, cobraba especial
relieve en una época en la que se comienza a cuestionar el poder efectivo de la
iglesia, (estamos en el siglo de las luces y las ideas ilustradas comienzan a extenderse
por todos los rincones). Las leyes que se suceden van restringiendo estos
derechos de asilo en sagrado. En esta misma linea existe un documento desde la
Vicaría de Cabezuela a finales del siglo en el que se notifica la reducción de
lugares que mantienen inmunidad. En todo el término de la villa de Jerte sólo
la iglesia parroquial lo mantiene, perdiéndolo por el contrario cualquier otro
recinto eclesiástico como era la ermita del Cristo del Amparo. Esta ermita se
utilizó como iglesia durante el tiempo que duró la obra de la nueva parroquia,
y de la misma manera se enterró dentro de ella a las personas que fallecieron
durante esos años. Además, su disposición y sistema de cuartos eran semejantes:
capilla mayor, cuarto del medio, último...
3. El perímetro de la
iglesia podría situarse de forma teórica respondiendo a un círculo de 35 pasos
de radio, pero que está condicionado por las edificaciones y calles que le
rodean desde muy antiguo.
4. Este sagrado exterior
a la iglesia se podría utilizar, y de hecho se usó, como cementerio. En este
sentido se apuntan algunos matices. Además, con motivo de unas obras llevadas a
cabo cerca del pilón y de la torre en la primera mitad del siglo XX nos ha
llegado la información que aparecieron restos humanos, algunos muy grandes,
como de personas cercanas a los dos metros. Sobre este punto la documentación
analizada no nos aporta claridad suficiente, porque los testamentos consultados
muestran a personas que piden enterrarse dentro de la iglesia, lo que consideran
y nombran como cementerio. Por otra parte, en la relación nominal que se ha
apuntado ya sobre los derechos de enterramiento a la iglesia no se nombra para
nada este uso exterior para sepulturas. Por último, con los datos de defunción
que disponemos, desde 1731, todos corresponden al interior del templo,
incluyendo a los difuntos pobres de solemnidad que se les hacía el entierro de
limosna. E incluso a aquellos a los que se les vendía la poca ropa y de poco
valor que llevaban para hacer frente a los gastos originados por el sepelio.
Unicamente sabemos de uno que se entierra en el “portal de la iglesia”.
5. La puerta principal se
corresponde con la actual. Y la torre parece ser que siempre estuvo separada de
la iglesia, tanto de la actual como de la que se derribó.
6. Con los datos
aportados podemos reconstruir, de forma aproximada los hitos y forma de la
plaza hacia mediados del siglo XVIII, que no difiere sustancialmente de la
estructura actual. Excepto por el atrio que se añadió poco después de la nueva
iglesia. Los accesos a la plaza están de antiguo y sólo la que une con la
Plazuela y la que sale a la Gargantilla se ampliaron para que pasaran vehículos
ya en el siglo XX.
[1] El inicio de las
obras debió ser en febrero de 1756. En el libro de difuntos, se entierran
dentro de la iglesia a finales de enero. Y ya en febrero se entierran en la
ermita. Síntoma inequívoco que habían comenzado las obras.
[2] Hay referencias
sobre la ampliación de la Capilla mayor de la iglesia en diferentes documentos
relacionados con la mayordomía de la parroquia.
Comentarios
Publicar un comentario